Die Neubewertung des Alten Testaments in der christlichen Theologie

Aus dieser verheerenden Erfahrung erwuchs seit 1945 ein neuer jüdisch-christlicher Religionsdialog. Seit etwa 1960 wurde dieser verstärkt und beflügelte die Diskussion um das Alte Testament, seine Relevanz für die Exegese des Neuen Testaments und den christlichen Glauben in der christlichen Theologie.

Schon die historische Forschung des 19. und frühen 20. Jahrhunderts erkannte die Eigenständigkeit der Traditionen Israels, besonders seiner Prophetie und seines Messianismus. Doch erst die unübersehbaren Wirkungen des christlichen Antijudaismus bis hin zur Schoah nötigten die kirchen, besonders auch die neutestamentliche wissenschaft dazu, sich mit dem möglichen Antijudaismus im Neuen Testament selber auseinanderzusetzen.

Der rheinische Synodalbeschluss von 1980 zum Verhältnis von Juden und Christen war hier wegweisend.Dies zog im katholischen Bereich seit dem 2. Vatikanischen Konzil, im Deutschen evangelischen Bereich besonders seit den kirchentagen der 70-ger und frühen 80-ger Jahre eine Neubewertung des Alten Testaments und Judentums auch in der kirchlichen Dogmatik und Alltagspraxis nach sich.

Dann hätte der beispiellose Völkermord am jüdischen Volk niemals stattFinden können.Eine seiner zentralen Einsichten lautete: Hätte die christliche Mehrheit Europas ihre jüdischen Wurzeln wahrgenommen und den "ungekündigten Bund" Gottes mit Israel (Römerbrief 11, 2/Martin Buber) erkannt, dann hätte sie das Doppelgebot der Liebe auch gegenüber der jüdischen Minderheit befolgt und die gesellschaften Europas Gleiches zu tun gelehrt.

Umstritten bleibt hier jedoch, ob und wie das "Neue Testament" dann auch umgenannt werden sollte, ohne dieses seinerseits abzuwerten.18, so der christliche Alttestamentler Erich Zenger), Hebräische Bibel oder historisch-neutral Hebräisch-Aramäische Schriften.15.B. Man favorisiert heute eine Bezeichnung, die die bleibende Gültigkeit der im Alten Testament enthaltenen Schriften betont und das Missverständnis verhindert, "alt" bedeute "veraltet" und "überholt": z.Mit der Einführung neuer Begriffe versucht die neuere christliche Theologie, diesen Einsichten auch sprachlich Rechnung zu tragen. Erstes Testament (Hebräerbrief 8, 7.13, 9, 1.

Dies hat für die gesamte Bibelforschung weitreichende Konsequenzen.Zur Zeit übernehmen immer mehr Teilkirchen der EKD wesentliche Elemente des rheinischen Synodalbeschlusses. Dieser stellte bereits fest, dass eine dauerhaft wirksame Überwindung der christlichen Abwertung des Alten Testaments nur möglich ist, wenn zugleich das Judentum als bleibender, eigenständiger lebendiger Zeuge der Hebräischen Bibel anerkannt wird.