Siehe auch:

• Illuminationslehre, Patristik, Philosophie des Mittelalters, augustinusregel, Erbsünde, Aurelius von Karthago

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Die Lehre vom gerechten Krieg

Aber weil es schlimmer wäre, wenn die Ungerechten über die Gerechten herrschten, so nennt man nicht unpassend auch jenes ein Glück". "Krieg zu führen", lehrt augustinus, "und durch Unterwerfung der Völker das Reich zu erweitern, erscheint den Bösen als Glück, den Guten als Zwang.Augustins Bündnis mit den staatlichen Autoritäten veranlasste ihn auch zur Entwicklung der folgenreichen Theorie vom "gerechten Krieg". Er fügte zwar als Bedingung hinzu, dass der Krieg von der eigenen Obrigkeit erklärt werden muss, die Verteidigung der eigenen Rechte zum Ziel haben und mit möglichst zurückhaltenden Mitteln geführt werden solle. Diese Aussage wurde aufgrund der weiten Interpretierfähigkeit in der Folge zur Rechtfertigung von Kriegen aller Art verwendet.

Erbsündenlehre, Freier Wille

Und er lehrte, dass von der Minderheit, die der Hölle entgehe, nur wenige einer schmerzlichen Läuterung nach dem Tod entrönnen. Für augustinus war klar, dass "Gott im Herzen der menschen wirkt, um ihren Willen dahin geneigt zu machen, wohin immer er will: entweder zum Guten gemäß seiner Gnade oder zum Bösen nach ihren bösen Verdiensten". Augustinus behauptete, dass nur diejenigen, die völlig unverdient die Gnade Gottes erhielten, dieser Erblast entkommen können und ewiges Leben erhalten würden. In dieser noch heftigeren Auseinandersetzung entwickelte Augustinus die Lehre der Erbsünde.Er führte eine große Auseinandersetzung mit Pelagius, der die Theorie des freien Willens vertrat und Augustinus vorwarf, noch in den Schlingen des Manichäismus verfangen zu sein. Pelagius wurde zwar 418 im Sinne von Augustinus verurteilt, fand aber seinen Nachfolger in Julian von Eclanum. Augustinus hat dabei die Interpretation von Römer 5:12 übernommen, die Hilarius eingeführt hat: "In ihm [Adam] haben alle gesündigt", so als wären alle in Adam enthalten gewesen (quasi in massa). Diese augustinische Interpretation ist philologisch nicht haltbar (denn es heißt dort tatsächlich "durch" Adam - Augustinus konnte kein Griechisch) und auch theologisch umstritten. Im Gegensatz zu Pelagius meinte Augustinus, dass die Erbsünde physisch übertragen wird (Concupiscentia carnalis).