Kritik am Christentum

Anhänger anderer Religionen, Agnostiker, Atheisten, aber auch Christen selbst übten seit jeher Kritik am Christentum. Hierbei ist es oftmals schwer zu unterscheiden, ob sich die Kritikpunkte gegen die kirche als Institution, die kirchliche Interpretation der Bibel, die Bibel selbst, oder gar gegen die fundamentalen Prinzipien des Christentums selbst richten.

Stattdessen verteidigen diese Autoren ein auch die menschliche Sexualität in all ihren Varianten bejahendes Christentum, da sie den menschen für fähig halten, in diesen Fragen selbst zu urteilen. zur Sexualmoral - und konservative Weltanschauungen als zum Christentum zugehörig postuliert werden. die Bibel unkritisch und unhistorisch wörtlich genommen wird und daraus Verhaltensregeln - z. Dies gilt insbesonders wenn in den fundamental-dogmatischen Richtungen u.In der Kritik lässt sich eine Tendenz ausmachen, sich nicht nur auf institutioneller Ebene verbreitende fundamental-dogmatische Richtungen des Christentums als im Kern den christlichen Lehren widersprechend zu zeigen.a.B. Autoren dieser Bewegung wie etwa Bruce Bawer (Stealing Jesus: How Fundamentalism Betrays Christianity), Clayton Sullivan (Rescuing Jesus from the Christians) und der episkopalische Bischof John Shelby Spong (mannigfaltige Publikationen) versuchen, die Lehre des Jesus von diesen späteren Zutaten (also auch von kirchlichen Lehren wie der Erbsünde des menschen) zu befreien.

In diesem Zusammenhang speziell die Auslegung von Bibeltexten bezüglich des Themas Homosexualität kritisiert u.a. Daniel Helminiak in What the Bible Really Says About Homosexuality. (In eine ähnliche Richtung übt die ökumenische Arbeitsbewegung Homosexuelle und kirche Kritik.).

Andere wissenschaftler führen Kritikpunkte auf bezüglich der Historizität der Person Jesu Christi, der Bibel oder der urchristlichen Geschichte.

• Die Bibelgeschichte von der Geburt in Betlehem wird von unbekannten wissenschaftlern als eine nachträgliche Erfindung im Dienste der Missionierung der Juden gesehen, da diese einen Messias aus dem Hause Davids erwarteten, was für einen Aramäer aus Nazaret nicht zugetroffen hätte. Also sei die Geburtsgeschichte mit Verheißung nach Betlehem verschoben und ausgeschmückt worden.
• michael Baigent und Richard Leigh nehmen an, dass die Lehre von Jesus die gleiche war, die auch die Essener vertraten oder auch, dass Jesus selbst ein Essener war.
• Gerd Lüdemann hält nicht die Apostel, sondern Paulus von Tarsus für den eigentlichen Begründer des Christentums und geht außerdem davon aus, dass erst später unter den entwurzelten RandGruppen und Sklaven des römischen Reiches die reichlich ausgeschmückte und abgewandelte Geschichte von dem ans Kreuz geschlagenen Gottessohn ihre hohe Attraktivität bekommen habe.

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