Populärwissenschaftliche Literatur

• Johannes M. Waidfeld: Wachstum, der Irrtum; Wohlstand, eine gesellschaftliche Betrachtung, Fischer & Fischer Medien AG, Frankfurt 2005, ISBN 3-89950-076-8

Antike bis Mittelalter

Herodot schrieb im fünften Jahrhundert vor Christus in den Historiai über die "barbarischen" Stämme im norden und Osten der griechischen Halbinsel, im vergleich zu den Gewohnheiten und Vorstellungen der Athener.Herodot (490-425 v. Chr.) war ein Geschichtsschreiber, der Reisen in den anatolischen, syrisch- irakischen und arabischen Raum unternahm. Seine Schriften gelten als wichtige Quelle.

Cornelius Tacitus (ca. 56- ca. 120): De origine et situ Germanorum.

Marco Polo (1254-1324): Le divisament dou monde/ Il Milione.

Ibn Khaldun (1332-1406): Muqaddima.

José de Acosta (1540-1600): Auf der Grundlage einer umfassenden humanistischen Bildung schuf der Jesuit José de Acosta mit seiner Historia natural y mortal de las Indias ein herausragendes Werk, das unvoreingenommen über die "Neue Welt" und ihre Bewohner informiert und die amerikanischen kulturen mit den europäischen vergleicht und in Beziehung setzt.

Zwei theologische schulen prägten Universalideen, nämlich.1537: Die Bulle des Papstes Paul III. bezeichnet die Entdeckten als "veri homines", als menschen also, die für die Christenheit gewonnen, und missioniert werden können. Die absolute Stellung der kirche, die alle Entdeckungen, sowie herrschaftliche Entscheidungen, für sich beansprucht, führt nach dem Investiturstreit zu einer Konfrontation der kirchlichen und weltlichen Macht.

So verlasen die Entdecker entsprechende Texte, die für Indigene als Handlungsvorlage dienen sollten. Dieses " Heidenproblem" spricht Ungläubigen jeden Besitz ab, weil alles "von Gott" sei.a. Die augustinische schule: Augustinus setzt alle Probleme des Lebens in Rückverbundenheit zu Gott in Beziehung. Die unmittelbare Macht der kirche- " deus & anima"- schafft einen Weg zur theokratischen gesellschaftsordnung. Aegidius Humanus denkt, dass jeder Ungläubige in Feindschaft mit Gott lebt. Papst Innozenz IV legitimiert Gewalt gegen "Heiden", erkennt Staatenbildung der Nicht- Christen ab, meint aber, dass der freie Wille ein Naturgesetz sei. Durch die Unterordnung unter die Gewalt des Papstes, sei den menschen Wille und Menschsein zuerkannt. Wenn die Entdeckten nicht nach christlichen Vorgaben handelten, war Gewalt legitim anzuwenden.

Gott existiere im aristotelischen Denken, das auf Erfahrung beruht, aufgrund der Existenz der Welt. Die Thomistische schule: Thomas von Aquin erkannte Gott als Ursache der Welt, die Macht der kirche als mittelbar.b. Die Bewegung der Welt und die Rechtsordnung fußten in Erfahrung. Persönliche Freiheit, Eigentumsrecht und Eigenstaatlichkeit wurden als Naturrecht zuerkannt.